长沙领航考研整理湖南师范大学历史学名词解释（节选）

　　1.宗法制度

　　西周以嫡庶来划分宗族系统的制度。宗法制的核心内容是嫡长子继承制，即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子分封。按照宗法制的规定，周王的嫡长子继承王位，其余的嫡子和庶子应分封到地方去当诸侯；诸侯的嫡长子继承国君位，其余诸子分封为卿大夫；卿大夫的嫡长子即位，其余诸子分封为士。宗法制只适应于同姓贵族之间，与异姓贵族之间的关系则以婚姻为纽带联结起来。宗法制以血缘关系为纽带，确定了贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，保证了嫡长子继承王位，解决了统治阶级内部诸子、诸弟的继承权争端，成为巩固分封制的重要手段。

　　2.种姓制度

　　古印度社会的等级制度。由于雅利安人对达罗毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人内部贫富分化的结果，在雅利安社会中逐渐形成了一个森严的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度的梵文中叫“瓦尔那”，就是颜色或品质的意思。因此种姓制度又叫瓦尔那制度。在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

　　3.华夷之辨

　　有关汉族与周边异族关系的理论。夷是古代华夏族对周边异族的贬称。西周末年，戎狄之族对以华夏族为主体的周朝多有侵扰，夷夏之防理论由此应运而生。孔子作《春秋》，提出“内诸夏而外夷狄”的观点。由魏晋至隋唐，我国境内各民族间的融合有了较大的发展。唐朝政权在处理民族关系问题上，能够摒弃“自古皆贵中华、贱夷狄”的狭隘民族偏见，对各族“爱之如一”。在史学领域内，反映民族融合的史实、强调民族融合的思想倾向，也在发展。元末、清初和清末等时期都有人用上述理论来应对“异族”的侵扰或统治。

　　4.台儿庄战役

　　抗战时期中国军队和日军在山东南部台儿庄地区进行的一次战斗。1938年3月，日本侵略军为了争夺战略要地徐州，向台儿庄发起进攻，与中国军队在台儿庄地区展开争夺战。中国军队在第五战区军事长官李宗仁的指挥下，击退日军，取得了歼灭日军1万余人的胜利。此次战役沉重地打击了日本侵略者的嚣张气焰，是抗战以来歼敌数量z多的一次战役，鼓舞了全国军民坚持抗战的斗志。

　　5.新经济政策

　　1921年苏俄开始实行的向社会主义过渡的经济政策。1921年3月，全俄苏维埃中央执行委员会颁布了《关于以实物税代替余粮收集制》的法令，开始实行新经济政策。新经济政策的主要内容：以征收粮食税代替余粮收集制，允许农民自由使用土地，实行产品交换，中小企业和国家暂时无力兴办的企业则允许私人经营，废除国家配给制和国家贸易垄断制。新经济政策的实行使1921年的危机迅速得到克服。